梁山考古又一大铁证,莲台寺附近发现石碑刻“寇宋江等寨结此山”!!!

“寇宋江等寨结此山”考略

作者：刘勇

关于宋江举事的地点，学术界存在着两种观点：一种认为，宋江义军大本营就在水泊梁山，梁山好汉曾以此为根据地长期割剧，替天行道，除暴安良；另一种认为，宋江从未到过梁山，在梁山安营扎寨只是小说中的描写，和梁山并无任何的关系。设若第二个观点喧嚣尘上，必将混淆视听，蒙蔽世人，极大地动摇梁山在水浒文化圈中的龙头和核心地位。

2014年7月12日中午，我和清庸小友到梁山莲台寺考察，在一处明代诗文题刻（出于文保考量，隐去具体位置）中，意外发现与宋江有关的文字，而且是直书宋江与梁山关系的文字。此后，又邀嘉祥同行和本县文管人员等再次辨析，得出“寇宋江等寨结此山”的结论，现场目击者均无异义。为志发现之乐，漫记于此！

，梁山人引以为豪，外地人津津乐道，成为这座城市最耀眼的文化名片。这些年来，有人出于商业炒作的需要，指鹿为马，张冠李戴，抢注“梁山泊”，另建“梁山寨”。也有学界达人一叶障目，标新立异，抛出“宋江等并无到过梁山”的论调。

在梁山黑风口下方，虎头峰和雪山峰之间的幽谷里，不止杏花满天，美景诱人，在莲台寺一带，还遗存着许多唐宋以来碑刻题记。这些石刻，唐宋多文人骚客题咏题记，明清多记载善男信女的佛事活动。十多年来，我曾单独或和朋友多次走进这里，寻寻觅觅，探碛索微，我坚信：如果宋江曾在梁山落草，一定能从中寻出些蛛丝蚂迹！这次终于夙愿得偿，欣喜之情，可想而知。在明代阳谷县尹李荫的一方诗碑中，发现如下文字：

夙有青山好，同来及蚤春。

前朝多暴客（寇宋江等寨结此山），此日见僧人。

宝盖云光覆，精舍日色新。

兴豪还起舞，半醉侧乌巾。

“寇宋江尝寨结此山”两行八字，“寇宋江……此山”五字基本可以肯定，第四字“尝”或“等”亦约略可辨，其余两个字失去字口。经有关专业人士悉心拓印，又比照数码相照片仔细辨识，认为是“寨结”两字。此诗大意：早就有游览名山大川的爱好，这次和王老伯同来，正逢早春时光。（梁山）这个地方前朝有过很多强盗（江湖大盗宋江等人曾在此山安营扎寨），现在僧侣众多，香火鼎盛，一片海清河晏太平景象。看那莲台石佛之上，祥光象华盖一样覆盖着，寺庙道观等建筑焕然一新。我不由酒兴大发手舞足蹈，连黑色的头巾都颠倒了。

李荫题诗序跋中说：“早春雪霁与王晓山年丈游法兴寺二首。万历元年 春初，阳谷县尹中州沧浪李荫漫题”。万历元年，为1573年，记载了初春时节，他与王晓山“年丈”游法兴寺，并在莲台绝顶饮酒赋诗的情景。诗中“暴客”一词，系指强盗、贼寇，有历代诗文佐证。《易·系辞下》：“重门击柝，以待暴客。”唐代诗僧皎然《赠乌程李明府伯宜沈兵曹仲昌》诗云：“野人同鸟巢，暴客若蜂聚”。唐人殷文圭《寄广南刘仆射》诗句有“暴客卸戈归惠政，史官调笔待儒勋”。宋代文天祥《渔舟》诗序：“午抛泊避潮，忽有十八舟上风冉冉而来，疑为暴客，。”清代和邦额《夜谭随录·陆水部》记载：“昨遇一人，哭于道周。询之，自称山西赵姓，有一驼一马，为暴客劫去。”晚清小说《施公案》第415回中有：“就如那黄天霸一人，江湖上是哪一个不闻他名，不怕他的武艺！你想有这一班好汉，那绿林暴客、江湖上强徒，岂有不被擒获之理！：“突兀高台累土成，人言暴客此分赢。饮泉清节今寥落，可但梁山独擅名！”诗中“暴客”一词，直指梁山好汉，并无歧义。

李荫诗中，“宋江”之名出现在“暴客”一词之下绝非偶然，更非牵强附会，是对“前朝多暴客”的注释。同样的情况，还出现在李荫题刻的另一首诗中，下文“时值雪霁”同样是为前句“把酒正宜歌白雪”的注释。

崖势凌空讶倒悬，孤台百尺耸金莲。

登临且喜联宾主，兵燹翻惊阅岁年。

把酒正宜歌白雪（时值雪霁），携诗直拟问青天。

不缘吏事成羁绁，散发何当一醉眠。

李荫，字公荫（又署袭美、袭微、于美），号岞客，河南内乡顺阳（今淅川县李官桥镇）人，明嘉靖十三年（1534年，一说嘉靖四十三年）举人，先授阳谷知县，改任宛平知县，后又被任命为刑部主事。其父李宗木，兄李蓘，均为当朝名士。李荫不但是位刚正不阿的官员，也是一位著作等身的文学家，著有《比部集》（又称《李阳谷诗》），诗源何景明，近于其兄李蓉，生平事迹见于《明诗纪事》第七卷。《宛署杂记》记载，李荫“善诗，诗相至神，诗多自得语，而不作嘉隆间响”。李荫热心整理地方文化，万历四年曾主持重修阳谷孟母庙，并兴办了凿井、买香火地等善事。阳谷县与寿张县相邻，去梁山不足百里，李荫在阳谷县做过多年的父母官，对周边县的历史掌故是了解的，于“前朝多暴客”诗句后注“寇宋江等寨结此山”，严谨确切，真实可信。

“寇宋江等寨结此山”长期不被发现，皆因此数字是两行小字，比诗句字体小了一半，且风雨漫洇，字迹模糊，如不经传拓，肉眼难以辩认。也幸因不引人注目，历经“评水浒、批宋江”运动等浩劫，才得以保存下来，如当时被人发现并凿去，岂非留下不可弥补的千古遗憾！

历代地方官吏、生员稗官，其学识渊博令人敬仰，其学术精神令现在的伪专家汗颜。如当地明代天启进士、刑部主事高默，一生耿介不阿，不附阉党，留下《参德藩书》、《陈情稿》、《楚游漫稿》、《梅花堂诗》等文字。当地清代同治黄河钦差蒋作锦，宦游之余，勤奋笔耕，苦心著述，留下《东原考古录》、《星槎纪要》、《奉使日程志》、《砖坝说》等著作。梁山一带明清县令、稗官、里人滕永祯、李仰、赵有冯、曹一豸、陈璜、陈守愚、钱达道等，都曾留下大量诗文和唱和文字，为繁荣这方土地上文化，做出过重大贡献。

康熙五十六年《寿张县志》，收录了清代寿张知县曹玉珂的一篇《过梁山记》，节录如下：

往读施耐庵小说，疑当时弄兵潢池者，不过数十百人耳。宋势虽弱，岂以天下之力，不能即奏荡平。应作者讥宋失败，其人其事，皆理之所必无者。继读《续纲目》载：“宋江以三十六人转略河朔，莫能婴其锋”。又《宣和遗事》备书三十六人姓名，宋龚开有赞，侯蒙有传，其人既匪诬矣。意梁山者，必峰峻壑深，过于孟门、剑阁，为天下之险，若辈方得凭恃为雄。

丁未秋，改令寿张，梁山正在境内，拟莅止之后，必详审地利，察其土俗，以绸缪于未雨。至寿半月，言迈瑕丘，纾途山麓。正午，停舆骑马，浏览其山，塿然一阜，坦首无锐。外有二三小山，亦断而不联。村落比密，塍畴交错。居人以桔槔灌禾，一溪一泉不可得，其险无可恃者，乃其上果有宋江寨焉。于是进父老而问之，对曰：“昔黄河环山夹流，巨浸远汇山足，即桃花之潭，因以泊名。险不在山而在水也。”又云：“祝家庄者，邑西之祝口也；关门口者，李应庄也。郓城有曾头市。晁、宋皆有后于郓。旧寿张，则李逵扰邑故治也。武松打虎之景阳冈，今在阳谷。”且战阵往来，皆能历述，多与《水浒传》合。更津津艳称忠义之名，里闬犹馀慕焉。

这篇文章借老农之口，指出梁山泊“险在水而不在山”，且周边村庄名称“多与《水浒传》合”，考据极为细致。文末指出，国家社稷“险易实关人心，无关山川”，因题于壁，以为警示。

无独有偶，光绪《郓城县志》，也收录了一篇邑人张瑞瑾《宋江非郓城人辩》，节录如下：

赵宋时有宋江者，史言淮南盗。而《山东通志》乃云“或曰郓城人”。于是儿童走卒皆信为郓城人矣。……知亳州侯蒙上书，言江才必有过人者，不如赦之，使讨方腊以自赎。帝命蒙知东平府。按东平府即郓州治，小说即妄以江为郓城人，是耶非耶？且小说之妄，岂第此哉？

侯蒙曰使讨方腊以自赎，实不过为江空言尔。擒方腊者，实韩世忠也，小说即妄以为宋江事。高宗绍兴元年，言张荣本梁山泺渔人，击败金兵于兴化，小说即妄以为宋江据梁山泺度。宋咸淳八年，张顺张贵将兵救襄阳，按张顺张贵俱有智勇，贵号矮张，顺号竹园张，又贵曾募二士俱能伏水中数日不食，小说即小变张贵，名俱妄，列于宋江诸盗中。夜谈随笔，张清能发石子，投无不中，号没羽箭，小说亦妄列于诸盗中。大凡每造作臆说（缺5字）而少有据者，又或因正史一语，遂穿凿附会，掇拾异闻以成其无稽之言。

诚然，郓州非郓城，如京东、淮南、河北等古代地名，多与今天地理不合，这是应该引起研究者注意的。否认宋江是本地人，盖因宋江反抗官府，为匪为盗，以至于为乡里所不耻。今天的郓城人，则以宋江为荣，大作“宋江故里”文章，惟恐天下人不知，并津津乐道“梁山一百单八将，七十二名在郓城”。其实，梁山好汉“八方共域，异姓一家”，《水浒传》提到籍贯者九十余人，涉及目前全国十三个省、市，其中郓城籍的有：宋江宋清，晁盖吴用，雷横朱仝……，数人而已，其他大多来自五湖四海。今天的东平人也自豪地说：“阮氏三雄是我们石庙人”，并建设山寨，抢注水泊。时代变了，价值观变了，清者自清，浊者自浊，反正梁山好汉无法站出来反驳。

关于宋江起事的记载，正史不多，野史鲜见，但还是有一些的。宋《东都事略》：“宋江以三十六人，横行河朔、京东，官军数万无敢抗者……。”《毗陵集》：“宋江啸聚亡命，剽掠山东一路，州县大震，吏多逃匿。”《皇宋十朝纲要》：“宣和元年十二月，诏招抚山东盗宋江。……宣和三年……，庚辰，宋江犯淮阳军，又犯京东、河北路，入楚州界。知州张叔夜招抚之，江出降。”《宋史》：“淮南盗宋江犯淮阳军，遣将讨捕。又犯京东、江北，入楚、海州界，命知州张叔夜招降之。”《宋史》中《侯蒙传》、《张叔夜传》等均有蛛丝蚂迹，但这些记载，并未明确指出宋江等人在梁山结寨，而有在梁山为盗记载的，却又未明确指出就是宋江。

最先记录宋江在梁山安营扎寨的，是元代《大宋宣和遗事》。其中记载：“且说那晁盖八个，……邀约杨志等十二人，共有二十个，结为兄弟，前往太行山梁山泊去落草为寇。……宋江为此，只得带领朱仝、雷横，并李逵、戴宗、李海等九人，直奔梁山泺上，寻那哥哥晁盖。”元代杂剧中，多有宋江身世旁白，俱言去梁山落草，却是惊人一致的。

历代地方志书散佚甚多，《大明一统志》记载：“梁山泺在东平州西。宋宋江为寇，尝保此中，有黑风洞。”《山东通志》沿袭这一说法，只不过记载更加详尽：“梁山泺在东平州西五十里。宋南渡时宋江为寇，尝结寨于此，中有黑风洞。”《大清一统志》：“梁山在寿张县东南七十里，本名良山，因梁孝王游猎于此而名。上有虎头崖、宋江寨，其下旧有梁山泺。”清代史学家顾祖禹发微探碛，在《读史方舆纪要》“东平州”和“寿张县”词条中写道：“梁山，州西南五十里，接寿张县界。……山周二十余里，上有虎头崖，下有黑风洞，山南即大野泽。宋政和中，盗宋江保据于此，其下即梁山泊也。”“梁山泺在梁山南，汶水西南流，与济水会于梁山。……政和中，剧贼宋江结寨于此。”清代文人王士祯《居易录》：“宋张忠文公叔夜招安梁山泺榜文云，有赤身为国、不避凶锋，拿获宋江者，赏钱万万贯，双执花红；……拿获关胜、呼延绰、柴进、武松、张清等者，赏钱十万贯，花红；拿获董平、李进者，赏钱五万贯，有差。”发明于当时的“斗叶子戏”，即以此发展为民间纸牌，至今在乡间流传。清代汪师韩《韩门缀学续编》：“梁山泺在宋为盗薮，世俗以为宋江据此。……宋江横行在其后，其先或窟穴于此。……今人见其无水，并疑小说言有水者为谬，岂知地在宋元为众水之所聚也。”从这些史料记载可知，宋江在梁山结寨是真实可信的，在坊间广为流传，并得到历代史学家和民间一致认同。

清光绪二十六年《寿张县志》有《梁山图》，标注了环梁山周围的地理形胜，如马振扬、郝山头、张家坊、馍馍台、茶庄、郑垓等十五座城门，特别是黑风口上方有宋江寨，寨墙环绕，森严壁垒，至今犹有扭头门及断垣遗迹。那么，这堵石头寨墙历经风霜雨雪，到底建于何年？

康熙《寿张县志》“山川”篇记载，“梁山在县治东南七十里，上有虎头崖、宋江寨、莲花台、石穿洞、黑风洞等迹。……宋江寨，山冈上一小垣耳。”可见，这道寨墙在300年前就已经存在。至于宋江寨主体建筑，据上世纪八十年代文物部门发掘考古，发现石柱础、板瓦、筒瓦及陶器等遗存，时间跨度从战汉至明清，特别是素面布纹的板瓦、黑白釉瓷片等，上限至唐，下限不到明，应是宋元时期遗物。可以肯定，梁山虎头峰上一直存在建筑物，并有人类活动痕迹。有人大胆推测，梁山两汉时为皇家猎场，山上或建有行宫，，安营扎寨，秣马鏖兵。，仅靠当地村民自发组织，修建这样体量的寨墙毫无意义，也是不可能完成的。莲台寺那尊依山开凿的毗卢遮那大佛也是如此，仅靠善男信女化缘修缮，几乎是不可能完成的，惜无原始碑碣或志书记载，当时盛况已无法再现了。

宋史记载，“梁山泊素多盗”。那么，在梁山占山为王者，历代有谁呢？鲁西南一带，，和梁山这方土地真正有关的，北宋末年有宋江、黄麻胡，南宋初年有张荣，明末有李青山，清末有胡四……。这些绿林好汉，聚众结伙，啸聚山林，具备修建山寨的能力，也具有军事防御的现实用途。，分封有梁山元帅、黑虎庙元帅、临湖集元帅、辛兴屯元帅、戴家庙元帅、肖皮口元帅、花蓝店元帅、油篓山元帅等，队伍一度达到数万人，举兵攻打寿张、郓城、东平、张秋等城池，抗官兵，劫漕运，朝野震惊。，基本上是一部《水浒传》的翻版。对于这些绿林好汉，官府曰贼曰寇，视如洪水猛兽。百姓曰仁曰义，为之雀跃欢呼。

2009年11月，央视10套播出《寻找水浒》，揭示了在梁山摩崖石刻《莲社施茶碑记》中发现“水浒”的秘密：“率兹水浒，閟龙渊之澹淡；危台雨花，俨玉堂于虚空”。这里的“水浒”二字，显然和《水浒传》无涉，而这次发现“宋江”字样，却直指梁山寨主，而在就在梁山山体上，因此显得弥足珍贵，值得梁山人额手称庆。我想，研究水浒文化的学者们，也该为我这样执着于本土文化的痴者点个“赞”吧！

《水浒传》约成书于元末明初，现存最早版本是上海图书馆的《京本水浒传》残叶，约为正德、嘉靖年间刻版。主要版本有天都外臣本、容与堂本、积庆堂本、芥子园本、袁无涯本及郁郁堂、宝翰楼本，这些版本无一例外地出自明末。其中双峰堂《忠义水浒传志评林》较早，刊行于万历甲午年（1594年）。有专家认为，《水浒传》可能在元末明初已有抄本，但到嘉靖年间才出现刻本。甚至通过兵器、银两、著述等论定，《水浒传》成书不早于嘉靖三年（1524年），不晚于嘉靖九年（1530年）。这处接近《水浒传》刊行最早年代的题记，和东平县《重修瑞相寺碑记》中“会古宋梁王名江，忠义聚寨，名立良山也”，正可相互印证，，锁定在同一个地方——水泊梁山。

文献和史书说，宋江曾在梁山举事。梁山说，宋江就在这里结寨。“寇宋江等寨结此山”石刻文字的发现，无可辩驳地揭示了宋江与梁山的血肉联系，为人们提供了一个全新视角。从而给这座草莽名山注入新的灵魂，使梁山作为水浒文化核心区，增添了更多自信和底气。

附：刘勇赋体骈文一篇

【梁山赋】

水浒故里，忠义梁山，蕞尔之地，天下名传。八百里烟波，于今俱湮灭眼底，近千年往事，热血仍涌上心头。遥想北宋末年，奸佞当道，，走投无路处，揭竿上梁山，举义旗，起狂飙，震人寰。

吾闻大野既潴，江湖洄澜正堪腾蛟，又见数峰迭巘，绿林凝碧恰宜卧虎。山凭水险，地利形胜，英雄遂有用武之地，罡煞际会，鹰扬伟烈，施公乃著旷世奇书。一百单八好汉，替天行道，除暴安良，忠侔天地，义薄霄汉，其犹龙也。大厦将倾，群雄并起，匡扶社稷，收拾金瓯，此天理人道，事所必然尔。

日月盈仄，沧桑巨变，枭雄成绝响，然忠逆之事，兴衰之道，不可不察也。亲贤用善，实乃兴邦之本，养奸祸民，岂非误国之源。庙堂安危，何关山寨险夷，舟船载覆，直指人心向背。噫唏！神州此山在，存史无字碑，当烛照万世而为永鉴也。

（摄影李继保）

作者：刘勇

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